當你能教會他人，你才真正學會
——從《周易》的理解完成談起
《論語》談的是「學習的態度」
《易經》談的是「理解如何完成」
《周易・繫辭》曰：
「聖人設卦觀象，繫辭焉以明吉凶。」
這句話，往往被理解為《易經》的成書方式，但若從學習與理解的角度來看，它其實揭示了一個更深層的原則：
理解的完成，不在於自己看懂，而在於是否能讓他人也理解。
聖人並非只是觀察變化，而是將所見轉化為卦象與言辭，使後來者能循此理解吉凶、判斷進退。
換句話說，真正成熟的理解，必然具有可傳達性。
理解，為什麼常常停在「未完成」狀態？
多數人以為「學會一件事」，指的是自己能操作、能解題、能應付情境。
但這種理解，往往高度依賴個人經驗，一旦換了背景、對象或條件，就開始失效。
從《周易》的角度來看，這種狀態仍停留在「觀象」而未「設卦」。
你看見了變化，但尚未把變化整理成可被他人理解的結構。
只要理解還無法被說清楚、教出去，它就仍然是局部的、偶然的，甚至是不可複製的。
教人，是對理解最嚴格的檢驗
《易經》的智慧在於，它從來不是為「少數天才」而寫，而是為了讓理解得以延續。
因此，聖人必須把複雜的變化，轉化為他人可以學習、運用、反覆驗證的形式。
這也正是「教」的本質。
當你嘗試教會他人時，會立刻發現幾個殘酷的事實：
- 哪些地方你只是「感覺懂了」，其實說不清楚
- 哪些步驟你是靠直覺完成，卻沒有清楚邏輯
- 哪些概念一旦被提問，就暴露出理解的空洞
因此，教學不是分享成果，而是迫使理解完成結構化的過程。
從「知」到「通」：《周易》的另一個提醒
《周易・繫辭》還有一句話：
「通其變，使民不倦。」
「通」，不是自己懂，而是能讓他人理解而不感到困惑、疲憊。
真正的理解，必須經得起反覆使用、不同對象、不同情境的考驗。
如果一個概念只能你自己用得順，卻無法被他人吸收、延續，那它仍未成熟。
從這個角度看，教人不是附加價值，而是理解能否成立的證據。
為什麼「能教會他人」才算真正學會？
因為教學迫使你完成三件事：
- 把直覺轉化為結構
- 把經驗轉化為原理
- 把個人理解轉化為可傳承的形式
這正是所有能長期發揮作用的知識所共同具備的特徵。
真正學會一件事，不是你能不能用，
而是當你離開之後，理解是否仍然存在。